O filho de mil homens: Valter Hugo Mãe

DEBATE: QUINTA FEIRA - 14/09/2017 - 19H






  


































  Já vira uma mulher que antes havia sido um homem. Não era um homem de vestido, como no carnaval, era um homem de pila cortada. Foi um enfermeiro quem lho garantiu, um enfermeiro amigo que acabara de ver a aberração despida para uma operação qualquer. Tinha um buraco na carne como se lhe tivesse sido arrancado o pénis à dentada. Outro pescador contou que a filha de uma vizinha nascera com os olhos tapados como se fosse uma bola fechada. Morrera logo a seguir numa choradeira que ninguém parou. Foi uma coisa boa que morresse, que a mãe até lhe tinha vergonha. As mães tinham sempre vergonha de filhos assim, uns filhos mal gerados, porque eram vistas como mães más, com o corpo burro, um corpo também ele defeituoso no processo de imaginação dos filhos. Como se tomasse opções erradas, ou o estômago comesse demasiado, ou os pulmões respirassem de menos, ou o fígado quisesse vinho como viciado. Como se alguma coisa dentro delas conspirasse por profundo egoísmo ou apatia contra o filho, que devia ser coisa de benigno consenso por todo o ser da mãe.

O implexo é o termo usado em Genealogia para designar a relação entre o número real e o número teórico de antepassados de uma pessoa.

Cada pessoa tem 4 avós, 8 bisavós, 16 trisavós, 32 tetravós, 64 pentavós, 128 hexavós, 256 heptavós, 512 octavós, 1.024 nonavós ou eneavós, 2.048 decavós, 4.096 hendecavós ou undecavós, 8.192 dodecavós ou duodecavós, 16.384 tridecavós, 32.768 tetradecavós, 65.536 pentadecavós, 131.072 hexadecavós, 262.144 heptadecavós, 524.288 octadecavós, 1.048.576 nonadecavós ou eneadecavós, 2.097.152 icosavós e assim sucessivamente, sendo o número de antepassados multiplicado por 2 em cada geração que se recua. Se considerarmos em média 30 anos por cada geração, uma pessoa nascida na segunda metade do século XX teria 64 pentavós nascidos nos finais do século XVIII e 33.554.432 tetracosavós (vigésimos quartos avós) nascidos no início do século XIII. Significa que, matematicamente, teríamos 2.147.483.648 triacontavós (trigésimos avós) nascidos no início do século XI, quando na realidade a população mundial só atingiu esse número já no século XX.

Dada a impossibilidade de uma pessoa descender de tantos antepassados diferentes, a teoria do implexo dos ascendentes sustenta que cada pessoa descende várias vezes do mesmo antepassado por linhas diferentes.

Na prática, é comum, ao recuar algumas gerações numa genealogia, encontrar antepassados que aparecem repetidas vezes em diferentes lugares da árvore de costados. Isto acontece pela inexorabilidade da teoria do implexo dos ascendentes, que demonstra ser inevitável os casamentos entre parentes, o que resulta numa disparidade entre o número teórico de antepassados e o seu número real e possível.

Esta disparidade entre o número teórico (matemático) e o número real (histórico) de antepassados de um sujeito é o Implexo da ascendência.

Os casamentos entre pessoas aparentadas, além de inevitáveis, em meios pequenos e sociedades fechadas, eram frequentes, pela tendência de casamentos na mesma área geográfica, meio social, actividade profissional, religião, etc. O mesmo acontecia com as famílias reais europeias, todas elas aparentadas entre si.

O implexo é a relação entre estes dois números e a sua porcentagem permite verificar o grau de endogamia nas várias gerações.

We played dolls in that house where Father staggered with the

Thanksgiving knife, where Mother wept at noon into her one ounce of

cottage cheese, praying for the strength not to

kill herself. We kneeled over the

rubber bodies, gave them baths

carefully, scrubbed their little

orange hands, wrapped them up tight,

said goodnight, never spoke of the

woman like a gaping wound

weeping on the stairs, the man like a stuck

buffalo, baffled, stunned, dragging

arrows in his side. As if we had made a

pact of silence and safety, we kneeled and

dressed those tiny torsos with their elegant

belly-buttons and minuscule holes

high on the buttock to pee through and all that

darkness in their open mouths, so that I

have not been able to forgive you for giving your

daughter away, letting her go at

eight as if you took Molly Ann or

Tiny Tears and held her head

under the water in the bathinette

until no bubbles rose, or threw her

dark rosy body on the fire that

burned in that house where you and I

barely survived, sister, where we

swore to be protectors. 

Sharon Olds

Árvore da vida